זמן, אחווה וטוהר

דף מכִּתבי אחואן אל-סאפה, אסטרונומיה: היררכית היקום

 

לעולם "…לא נדחה מדע כלשהו, לא נבוז לספר כלשהו, לא נדבק בקנאות באמונה מסויימת אחת. שכן, כל [מקורות הידע]… מקיפים את כל האחרים ויורדים לדעתם של כל המדעים בכללם. [כל] עקרוני האמונה… לוקחים בחשבון את כל הנמצאים, הן החושיים הן התבוניים, מראשונים ועד לאחרונים, אם נסתרים ואם גלויים, מובהקים או מעורפלים… עד כמה שהם כולם נובעים מעקרון אחד, סיבה אחת, עולם אחד והנשמה האחת." (מוטו הרזעיל, האנציקלופדיה של "אחוות הטוהר", אחואן אל-סאפה, Brethern of Purity, מסדר מוסלמי נאופלטוני, אגודת סתר שפעלה בשלהי המאה העשירית בבצרה שתחת שלטון בית עבאס. תרגום לא מחייב מאנגלית, מתוך: Majid Fakhry, A History of Islamic Philosophy, NY & London 1983, p. 166)

  
 
 

ואילו אנו, שמחוץ להאחד הננו, המלה עצמה, "אנו", בוערת מתוכנו-אנו בשלמות ריקה שכן כשלעצמנו לא ממנה באנו. הנה אנו, אחותכם, ניצבות בצד הזה של גדות הזמן. אנחנו כאן. כמו סתומות אנחנו מנסות לפסוח על הקו כדי לאלץ את המציאות להשתנות בעודה נשארת כפי שהיא.

 

רק ספור נשאר: מעשה בחבורת בנות שקמה על חצרות אחוּאן אלספה, המסדר שאין יודעים היום את שידע מכבר: הצורך בככר.

 

ירדנו בחומות.

 

באנו בעצמנו חמושות לפתוח במשא ובמתן עם עמודים שחורי זקן בגלביות לבנות דקורות באמצען. 

 

העתק בן המאה ה-17 מספר הכשפים (1089 או 90) של מוחמד אִבן אחמד טאבאסי, דרך סות'ביס

כך נולד הזמן לתוך שנים טרופות, מוטרפות בגעגוע, ברצון לשוב לַבית היצוק באות.

 

אין מלים תנכיות לזה. אין. אין מלים תנכיות באין לתרגמן לשפת הזמן. הן תמיד חיצוניות כקוביות, לא חדורות, מלים תנכיות שאין ברירה אלא להתאהב בהן. יופין עושה אותן קדושות בעוד שאנו, הבנות, הננו מוטרפות, מטורללות, שקופות, מגורשות מהמלה.

 

עד כדי כך הגענו.

 

עד כדי כך: פעם היו הוגי הדור זקנים, כִּבדי מבע, דחוקי רצון, פרועי גבינים, פרצופנים מאד וחקוקים וחרותים במחט וצרובי חומצה, מאובנים על מדפי האנטיקווריאט. בתקופתנו אין הוגים לדור ובמקומם ישנם אקדמאים בעלי משרה, מנוערים, מתמסטלים (באופן מבוקר אמנם), משפחתיים, שקועים בישׂוּמים ואנליטיים, כרוכים בג'ינס, ריאליים יותר, תכליתיים, שונים ואיכשהו טובים יותר, איכותיים. 

 

ומה חדש?

 

כבר סוקרטס ואפלטון וכל-שכן אריסטו אנליטיים היו ובעודם הוגי הדור התמסטלו.

 

הזמן ההגותי צעיר הנו בתקופתנו וקליל, רב-משמעות, רוקד ומשחק. אך מי המציא את המשחקיות (הרבה לפני שהומצאה) אם לא הוגה הדור החומצתי עמנואל? הזמן עכשיו איננו מטאפיסי, לינארי לאו דווקא ולא כבול, קופץ מן העבר ישר אל העתיד, אך.

 

העתיד שלנו כבר היה פעם עבר וכבר מהתחלה קראו לו זמן, אמנם. ובנוגע להגות, ג'ינסית, מתמסטלת או גביניה יגולפו בגבס: כל כולה בזמן.

 

רוצה לומר, אפשר הינה משא אחריותו של ההוגה נָשָׂא הזמן.

 

הזמן ניתן להתפס קטוע ושבור ומטאפיסי, אנושי, חוזר ומתמשך, ברם, תמיד הנו באחריות הוגה הזמן, אחריותו של הנושא בזמן.

 

הזמן, כי כן, משא.

 

"הכיצד?", הוגה ישאל.

 

בהביטךָ הצידה (מעתה אמרי לו), נוע לכל צד. הזמן תמיד ירדוף אותך, מקביל, אחרי השגתך: כגרם ליל בשמים הדולק אחר הילד, זמן הוא ילדותי הוא רק מרדף ילדוּת.

 

Prisse d'Avennes's Dazzling Compendia of Islamic Art and Architecture, Emile Prisse d'Avennes (1807-1879

 

איגרת בעלי החיים – רודנות האדם עומדת למשפט בספרות הערבית הקלאסית, באתר אנונימוס

Geeks Rule : Quasicrystalline Patterns in Mediaeval Islamic Architecture

The Muslim Philosophy website an article by Ian Richard Netton, Copyright © 1998, Routledge

From the Manuscript Tradition to the Printed Text: The Transmission of the Rasa’il of the Ikhwan al-Safa’ in the East and West

אלכימיה: סוד הסודות, מכתבי אחואן אל סאפה, מקורות.

Ikhwan al-Safa באנציקלופדיה לפילוסופיה של אוניברסיטת סטנפורד.

מומלץ: GODEFROID DE CALLATAŸ, Ikwan al-Safa': A Brotherhood of Idealists on the Fringe of Orthodox Islam, גרסת PDF, הוצאת אוקספורד.

כתבי יד, בדרך כלל העתקים מאוחרים, לרזעיל, באתר: The Hidden Horizons Project

מראות בצרה וסביבותיה, לרבות בתים עתיקים, אתרים וממצאים ארכיאולוגיים, לרבות "ביצות מסופוטמיה" ואומנות הארכיטקטורה שנשמרה במשך 6,000 שנה של בניה בקני סוף. הביצות יובשו והאזור הושמד והוכחד על ידי משטר סדאם, אבל עתה שבים בני המקום ומשקמים את תרבותם ואורח חייהם.

Pattern in Islamic Art

William Holman Hunt, שעיר לעזאזל, שמן על בד, 1854

 

 

תגובה אחת to “זמן, אחווה וטוהר”


כתיבת תגובה

הזינו את פרטיכם בטופס, או לחצו על אחד מהאייקונים כדי להשתמש בחשבון קיים:

הלוגו של WordPress.com

אתה מגיב באמצעות חשבון WordPress.com שלך. לצאת מהמערכת / לשנות )

תמונת Twitter

אתה מגיב באמצעות חשבון Twitter שלך. לצאת מהמערכת / לשנות )

תמונת Facebook

אתה מגיב באמצעות חשבון Facebook שלך. לצאת מהמערכת / לשנות )

תמונת גוגל פלוס

אתה מגיב באמצעות חשבון Google+ שלך. לצאת מהמערכת / לשנות )

מתחבר ל-%s

%d בלוגרים אהבו את זה: